Dia adalah cucu dari Sultan terakhir negara Al Katiri (atau sering ditulis Kathiri), mendiang Sultan Husein bin Ali Al Kathiri, seorang pengusaha besar di berbagai negara Teluk.
Dia sukses dan memiliki sejumlah lini bisnis dan perusahan di beberapa bidang, terutama karya amal dalam bentuk yayasan.
Dia memiliki hubungan yang luas dengan berbagai kelompok masyarakat Hadrami, selain banyak hubungan dengan banyak dari negara yang berbeda. Dia adalah syekh dari suku Al Katheer yang berasal dari Hadramout.
Sultan Abdullah Al Kathiri, lahir pada tahun 1956 M, memiliki 19 anak dan cucu.
Disebut Sultan karena dalam masyarakat Hadrami mereka menyebut gelar Sultan setiap individu, tua atau muda, dari keturunan Sultan Badr Abu Tureq al-Kathiri, dan garis keturunannya terkait dengan Sultan Badr Abu Tuwairq yang mengusir penjajah Portugis dan menyatukan Hadhramaut dari Dhofar ke Bab al-Mandab, dan kakeknya adalah Sultan Omar bin Jaafar al-Kathiri.
Keluarga kerajaan Kathiri memerintah Hadhramaut selama hampir enam ratus tahun. Surat kabar Al-Amana bertemu dengannya, dan inilah teks wawancaranya:
Wawancara Firas Al Yafei:
T. Bagaimana Anda menilai situasi saat ini di tanah air setelah kepergian rezim sebelumnya (Presiden Abdullah Saleh)?
J. Pembacaan kita terhadap semua peristiwa yang terjadi di wilayah selatan Jazirah Arab dan apa yang terjadi sekarang adalah produk alami dari setengah abad absurditas politik dan kesalahan administratif yang berat, sejak tahun 1962 M hingga hari ini, kesalahan politik dan kejahatan kemanusiaan terus berlanjut.
Siapa pun yang berpikir bahwa perilaku ini dapat membawa seseorang menuju kemakmuran ekonomi atau stabilitas keamanan yang akan memberi orang sesuatu pembangunan dan kehidupan yang layak adalah keliru.
Kesalahan hanya menghasilkan lebih banyak kesalahan, dan apa yang dibangun di atas kepalsuan adalah palsu.
Sayangnya, semua rezim berturut-turut telah memperdebatkan pengelolaan negara dan rakyat dan berlebihan dalam melakukan kesalahan.
Apa yang Anda lihat hari ini pada realitas politik yang buruk. Penampakan dan kekacauan adalah gambaran yang jelas dan akurat tentang sejarah politik teraneh di dunia maksud saya sejak tahun 1967 hingga saat ini.
T. Di mana Anda setuju dan di mana Anda tidak setuju dengan para pendukung pelepasan dan federalisme?
Kami tidak setuju dengan siapa pun yang tidak menghormati identitas Hadrami kami yang berakar kuat dalam sejarah dan hak orang Hadhramaut untuk memiliki keputusan mereka sendiri dan mengelola urusan tanah air mereka dengan cara yang dapat diterima oleh nilai, adat, dan etika Hadrami kuno.
Kami telah banyak menderita, saudaraku, dari menanggung konsekuensi kesalahan orang lain. Kami juga tahu bahwa ketidakadilan dan korupsi dari rezim yang berurutan telah mempengaruhi semua orang, dan kami menghargai ini dan kami berdiri dengan hormat dalam menghadapi tuntutan yang adil untuk mereka.
Namun, sebagai Hadrami, kami tidak akan berdiam diri dan menunggu solusi yang akan datang dari Sana'a atau Aden.
Hadramaut dan generasinya dipengaruhi oleh absurditas politik yang terjadi dan menghasilkan bagi orang lain sebuah model luar biasa yang bermanfaat bagi orang-orang kita dan orang lain manfaatkan.
T. Bagaimana Anda menilai perpecahan di arena selatan baru-baru ini?
J. Itu alami..! Apa yang kami tunggu? Bukanlah banyak orang jenius yang meramalkan bahwa orang-orang selatan akan berselisih.
Perpecahan dan perpecahan ini adalah akibat yang sangat wajar dengan tidak adanya pengakuan kesalahan dan rekonsiliasi sejati yang memulihkan hak-hak kaum tertindas dan mengembalikan martabat manusia dan menjamin keadilan hukum, serta keadilan hukum.
Juga tidak adanya proyek politik yang tertulis dan jelas yang menjamin setiap orang hak-hak politik dan sosial mereka dan masa depan pembangunan mereka, ditambah itu adalah tidak adanya kepemimpinan politik yang berpendidikan dan sadar.
Tidak tersembunyi dari siapa pun bahwa sejarah politik dan catatan hukum dari beberapa pemimpin dan simbol arena selatan saat ini berisi apa yang ada di dalamnya. Alasan ini dan ada yang lain yang tidak kami sebutkan menyebabkan perpecahan ini.
T. Apa alasan orang-orang selatan tidak setuju dan duduk di meja yang sama sampai hari ini?
J. Ketidakadilan. Diam tentang keluhan hanya akan menghasilkan penindasan yang akan menghancurkan kelompok mana pun, tidak peduli seberapa kuat kohesinya.
Misalnya, banyak dari mereka yang mereka panggil di jalan masih pemimpin selatan yang menutup mata terhadap kesalahan pertama yang menyebabkan serangkaian kesalahan.
Ini adalah kesalahan yang patut mendapat perhatian dan perawatan segera karena tingkat keparahan dan prioritasnya. Republik Rakyat Yaman Selatan didirikan pada tanggal 30 November 1967 dengan jelas ketidakadilan dan kepalsuan.
Pada hari itu, kedaulatan negara Konfederssi Hadramaut, yang luasnya dua kali luas negara tetangganya Uni Emirat Arab Selatan, diserang dengan persekongkolan di mana beberapa warganya sayangnya berpartisipasi, sehingga para penjahat tahun 1967 menggulingkan semua komponen legitimasi hukum.
Di negara-negara dalam konfederasi Hadramaut, legitimasi digantikan oleh kebatilan, dan Mukalla digulingkan pada 17 September 1967, kemudian mereka mengkhianati Badoun pada 2 Oktober 1967.
Ini adalah dosa pertama kawan-kawan di negara Yaman Selatan, bersama dengan otoritas Inggris, yang memfasilitasi mereka untuk mengambil alih negara.
Secara historis terbukti, dan melalui dokumen lama dan baru-baru ini bocor, bahwa pemerintah Inggris, yang secara hukum bertanggung jawab untuk melindungi protektorat timur dan barat, tidak tajam dan jujur dalam menyerahkan negara kepada otoritas yang sah secara hukum.
Kesultana Al Quaiti dan Bin Afir menolak untuk bergabung dengan Uni Emirat Arab Selatan karena beberapa alasan ekonomi dan sosial, dan jelas bagi pembaca sejarah bahwa pemerintah Inggris tidak berhasil keluar dari wilayah tersebut dengan cara yang adil yang menjamin pengembalian dari hak-hak yang berada di bawah administrasinya.
T. Saya ragu-ragu, dan ada pendapat yang berbeda tentang posisi Anda dalam konferensi bersejarah Kairo, 6 November 2012. Apakah Anda menarik diri dari konferensi itu, dan apa alasannya?
Ada banyak kontroversi tentang apa yang terjadi di (Konferensi Pemimpin Selatan Kairo), yang saya diundang pada 11/6/2012 atas undangan Inggris.
Dan semua tokoh eks beberapa kesultanan di Hadramaut sepakat tentang hak mutlak untuk menentukan nasib sendiri bagi orang Hadhramaut, yang mereka banggakan sebagai warga negara Yaman.
Kami juga meminta semua orang untuk mempertimbangkan masalah Hadrami dalam kerangka hukum dan hukumnya dan sesuai dengan piagam, perjanjian, dan kesepakatan internasional seperti Piagam Hak Asasi Manusia yang dikeluarkan di Perserikatan Bangsa-Bangsa pada tahun 1948, serta di bawah semua perjanjian internasional yang memungkinkan orang untuk mengekspresikan secara bebas dan langsung apa yang mereka inginkan dari rezim pemerintah.
Kami menegaskan permintaan kami kepada masyarakat internasional untuk memberi tahu otoritas yang berkuasa di Republik Yaman secara resmi bahwa rakyat Hadramaut memiliki hak untuk mengekspresikan tuntutan sah mereka untuk memulihkan hak-hak mereka dengan cara damai bebas dari kekerasan dan terorisme dan untuk menanggapi tuntutan yang sah ini selama mereka konsisten dengan legitimasi internasional dan mendukung setiap tren damai yang menuntut dengan hak-hak yang sah dari orang-orang Hadhramaut tanpa paksaan, penyalahgunaan atau pelanggaran hak orang lain jika orang lain memiliki hak di Hadhramaut.
Sayangnya, saat saya berpidato, beberapa hadirin menangis tersedu-sedu ketika saya masih menceritakan beberapa ketidakadilan yang telah menimpa negara (Kathiri) dan rakyat kami.
Bacaan itu tidak lain adalah campur tangan Duta Besar Inggris di Kairo, yang meminta para hadirin untuk mendengarkan. Dan menunjuk saya untuk melanjutkan pidato saya, yang diterima dengan baik oleh perwakilan dari 14 negara yang mensponsori inisiatif Teluk.
Segera setelah pidato berakhir, sesi ditunda untuk mempersiapkan pernyataan akhir. Perselisihan terjadi di ruang konferensi. Segera ketika kami meninggalkan aula untuk istirahat, beberapa pihak yang tegang mulai mencoba untuk mengurangi hak Hadramis.
Beberapa dari mereka mengatakan (konferensi itu menghabiskan biaya 3 juta dolar, dan eks tokoh Negara Hadramaut ingin merusaknya dengan tuntutan mereka), sebagai beberapa dari mereka berani menggunakan kata-kata ofensif yang merendahkan martabat rakyat Hadhramaut.
Kami telah menyerahkan salinan tertulis dari memorandum dalam bahasa Arab dan Inggris kepada duta besar Inggris dan duta besar Uni Eropa dan negara-negara Dewan Kerjasama Teluk.
Kemudian terjadilah bahwa teks pernyataan akhir konferensi itu disajikan tanpa mengacu pada memorandum tokoh Hadrami dan tuntutan mereka yang adil, yang membuat kami menolak pernyataan ini secara keseluruhan dan rinci dan dengan desakan kami untuk menolak pernyataan akhir, solusi konsensual tidak mengeluarkan pernyataan akhir untuk konferensi.
T. Dikatakan bahwa dengan kembalinya negara Hadhramaut, seberapa benar itu?
Saya suka Anda menggunakan frasa (kembalinya negara bagian Hadhramaut), karena ini adalah rumusan pertanyaan yang benar. Faktanya, Hadhramaut bagi rakyatnya lebih dari sekadar negara, ibu kota dan bendera. Bagi kami, itu adalah identitas politik dan sejarah yang menjangkau di kedalaman waktu dan tempat juga etiket, prestasi, dan sejarah politik. Ini juga merupakan budaya tinggi yang ditanamkan pria Hadrami pagi dan sore pada putra-putranya dan generasi berikutnya.
Meninggalkan identitas ini demi memperkuat saudara kami Yaman, bahkan jika itu keluar dari persaudaraan, bukanlah langkah yang bijaksana, melainkan dianggap sebagai pengabaian yang berbahaya dari warisan besar sejarah, ilmu pengetahuan, sastra dan seni.
Tidak rasis dalam hal apa pun bagi Hadrami untuk sangat terikat pada Hadrami dan warisannya. Sebaliknya, rasisme menyita haknya untuk memilih identitasnya, penentuan nasib sendiri, dan pilihannya dalam mendirikan negara dan ibukotanya, mengibarkan benderanya, dan menetapkan undang-undang dan konstitusi.
Hal tersebut di atas tidak dianggap sebagai satu-satunya motif Hadrami yang mendorongnya untuk menuntut negaranya, tetapi ada banyak alasan politik, ekonomi dan sosial yang diderita orang Hadrami di dalam dan luar negeri yang mendorongnya untuk melakukannya, dan ada tidak ada ruang sekarang untuk mendaftar mereka.
T. Tujuh negara di Hadhramaut, dengan kesultanannya yang terdiri dari Kesultanan Kathiri dan Al-Quaiti, selain Kesultanan Bin Afir, bukan merupakan bagian dari Uni Emirat Arab Selatan yang dijanjikan Inggris kemerdekaan pada 9 Januari 1968 M, jadi apa yang terjadi ?
J. Faktanya, topik ini adalah detail politik yang paling penting dalam sejarah Hadrami kontemporer, dan harus diberikan kepentingan paling tinggi oleh komunitas internasional, mengingat konsekuensi politik penting yang dipikulnya yang mempengaruhi sejarah politik bagian selatan Jazirah Arab dan membawa bagian ini ke dalam konflik politik.
Tugas pertama adalah untuk mengatasi kesalahan sejarah yang parah ini adalah untuk memperbaiki kenyataan di lapangan, karena bab-bab kasus menyatakan bahwa kesultanan Hadrami menandatangani perjanjian perlindungan dengan Inggris Raya. Pada 1 Mei 1881, Inggris membuat perjanjian perlindungan dengan Kesultanan Al-Quaiti, dan pada tanggal 26 Juli 1883 Inggris menandatangani perjanjian perlindungan lainnya dengan Kesultanan Al-Quaiti, dan pada tanggal 23 April 1886, Inggris menandatangani perjanjian perlindungan dengan Kesultanan Mahra “Qishn dan Socotra.”
Dan pada tahun 1888, Inggris menandatangani perjanjian dengan Sultan Al-Quaiti, dan dia berputar pada garis yang sama dalam kontrak dengan sisa wilayah, dan pada tanggal 25 Maret 1895, Inggris menandatangani perjanjian perlindungan dengan Kesultanan Al-Wahidi, dan Pada tahun 1918 Kesultanan Al-Kathiri mengadakan perjanjian dengan Kesultanan Al-Quaiti di mana kontrak perlindungan dengan Inggris didirikan.
Kemudian, pada tahun 1937 M, dilakukan amandemen untuk menunjuk seorang "penasihat" Inggris yang nasihatnya berlaku untuk urusan politik dan tidak mempengaruhi agama Islam negara dan adat-istiadat Islam.
Berdasarkan perjanjian-perjanjian tersebut dan berdasarkan pertemuan para sultan Hadramaut dengan Komite Penghapusan Kolonialisme Inggris di Jenewa sebelum kemerdekaan, Hadramaut seharusnya memperoleh kemerdekaannya pada tanggal 9 Januari 1968 M.
Tapi anehnya Inggris membatalkan semua perjanjian perlindungan dari Inggris pada tanggal tersebut untuk apa yang disebut Protektorat Timur, serta perjanjian yang dibuat di sisi perlindungan dari setiap Agresi terhadap tanah yang berbeda di Hadhramaut, dengan perbatasannya yang terkenal, di sebelah timur Oman, di sebelah barat oleh Persatuan Arab Selatan, di utara oleh Kerajaan Arab Saudi, dan di selatan oleh Laut Arab (Laut Hadhramaut).
Ini membawa kita pada hasil yang spesifik dan jelas, yaitu sebagai berikut:
1. Inggris tidak menepati janji untuk memberikan kemerdekaan penuh kepada negara-negara Hadramaut pada 9 Januari 1968 M.
2. Inggris mengundang para sultan di Hadhramaut untuk meninggalkan negara mereka dengan dalih penandatanganan sebuah perjanjian di Jenewa.
3. Inggris memberi perintah kepada Tentara Hadrami Badia yang masih tunduk ke Inggris untuk tidak melawan kekuatan pemberontak Front Nasional.
Tetapi penting untuk merenungkan, sementara kita berada pada jarak hampir setengah abad dari waktu itu, konsekuensi bencana yang terjadi di negara-negara Hadramajt.
Pemberontak Front Nasional bekerja dengan agenda pendudukannya atas tanah Hadhramaut untuk kejahatan tertentu yang dapat diringkas sebagai berikut:
1. Penipuan intelektual yang digunakan oleh Front Nasional untuk menyimpang dari nilai-nilai Islam, dan ini dianggap sebagai penyimpangan dari Islam ke agama sosialisme ilmiah.
2. Menggunakan kekerasan untuk mencegah masuknya sultan-sultan Hadhramaut ke tanah air asal mereka dan memaksa mereka pergi ke pengasingan tanpa dokumen hukum yang mengizinkan mereka melakukannya.
3. Perampokan kemampuan sistem negara di mana keamanan dan stabilitas berlaku.
4. Tirani berlebihan terhadap ulama, intelektual dan pemimpin suku.
5. Penyitaan harta benda kesultanan dan para sultan Hadhramaut dari semua golongan.
6. Penghancuran infrastruktur militer negara Hadramaut yang sudah mapan.
7. Melenyapkan identitas Hadrami dan memaksakan identitas Yaman dengan paksaan dan membakar perpustakaan Hadramaut.
8. Memasukkan negara Hadhramaut dalam apa yang disebut Republik Yaman dengan segala kemampuan dan kemampuannya pada tahun 1990 saat Yaman Utara dan Selatan bersatu.
T. Apakah Anda memiliki visi baru untuk keluar dari kebuntuan politik di Yaman?
J. Ya, kami memiliki visi dan kami telah mempresentasikannya berulang kali pada beberapa kesempatan, pertemuan dan konferensi, termasuk Konferensi Kairo, di mana kami menjelaskan bahwa kami berhak menentukan di Mesir untuk orang-orang Hadramout dan selatan, dan bahwa kami menolak perwalian masyarakat kami atau subordinasi kepada orang lain.
Visi kami didasarkan pada standar hak asasi manusia yang paling sederhana, yaitu hak untuk menentukan nasib sendiri.
T. Di manakah posisi Anda dari semua organisasi yang menyerukan kemerdekaan Hadhramaut?
J. Faktanya, itu adalah fenomena yang sehat. Warga Hadramaut mengorganisir diri untuk menuntut hak-hak mereka. Ada banyak organisasi baik yang muncul di arena Hadrami.
Mungkin Liga Pasukan Hadrami adalah komponen pertama yang mengusung proyek politik Hadrami yang ambisius, selain itu ke Hadhramaut Salvation Front, yang dipimpin oleh Dr. Abdullah Ba Haj.
Dia adalah orang yang berbudi luhur dan salah satu keluarga kuno yang menikmati cinta dan rasa hormat dalam masyarakat Hadrami dan dianggap sebagai referensi penting dan hebat dalam sejarah politik Hadhramaut.
Dan agar saya tidak lupa mengingatkan, Saya tertarik dan menyukai peningkatan kesadaran politik di kalangan pemuda Hadhramaut tentang hak mereka untuk mendirikan negara mereka dan membuat masa depan generasi mereka.
T. Apakah ada yang ingin anda sampaikan kepada pembaca?
Sebagai penutup, saya ingin menyampaikan terima kasih saya kepada surat kabar Al-Amana, dan kepada Anda saudara saya Firas Al-Yafei untuk pertemuan ini, yang mengungkapkan metodologi media yang secara serius dan kredibel berusaha untuk menyelidiki pendapat yang berbeda dan mempertimbangkannya dengan saling menghormati.
Hadramout adalah lawan atau lawan dari salah satu pihak, karena kita adalah orang-orang di antara semua orang yang membayar harga yang mahal dalam hal kehidupan anak-anak mereka untuk mendapatkan kebebasan mereka dari rezim politik yang tidak adil dan korup.
Kami adalah orang-orang yang kekuatannya telah habis karena kebijakan yang sembrono, yang sejarah telah terbukti menjadi kesalahan besar bagi kita semua. Hadhramaut hari ini bukan Hadramaut kemarin. Hari ini kami mencoba memperbaiki kesalahan sejarah yang terjadi pada tanggal 30 November 1967 M.
Kita juga merasakan semua ketidakadilan yang terjadi pada orang lain karena itu juga terjadi pada kita, bahkan jika kita melihat jumlah ketidakadilan yang menimpa negara kita lebih besar dari apa yang menimpa orang lain, tetapi tanggung jawab sejarah tetap melakukan yang terbaik untuk keluar dari siklus konflik dan kekerasan menuju realitas yang lebih baik di mana rekonsiliasi, dialog, pembangunan dan reformasi sosial dan politik yang bertanggung jawab.
About Admin
0 comments:
Post a Comment